源于遠(yuǎn)古時代的驅(qū)鎮(zhèn)巫術(shù)，根植于自然崇拜、神鬼崇拜等觀念。

人們佩戴面具模擬兇神惡獸、伴以歌舞號咷，目的為驅(qū)鬼逐疫、求福禳災(zāi)，發(fā)端于夏商，形成于周。

類型

依據(jù)歷史淵源、參與對象和活動場所等特征，可將其分為宮廷儺、軍儺、寺院儺和鄉(xiāng)儺四大類。宮廷儺在古代典籍中多有記載，如《禮記·月令》載，儺一年舉行3次，即季春、仲秋與季冬，尤以冬季為甚，因上下同行，最具規(guī)模，故又稱“大儺”。隨著封建政權(quán)的瓦解，如今宮廷儺早已匿跡。軍儺始自古代的軍社，古人出征前必先舉行祭社儀式，宣揚(yáng)戰(zhàn)爭是神的意志，以鼓樂振奮軍心。隨著時代的推移，屯軍的后裔把軍社活動保存下來并與地方民俗相結(jié)合，流變?yōu)猷l(xiāng)儺。寺院儺是巫儺與藏傳佛教結(jié)合的產(chǎn)物，流行在西藏、青海、四川、內(nèi)蒙古和北京。鄉(xiāng)儺則根植于農(nóng)耕文化，與久遠(yuǎn)的社祭息息相關(guān)，至今仍保持著旺盛的生命力。鄉(xiāng)儺可再分為師道儺、宗族儺、社火和行儺。其中，師道儺由分屬不同民間巫道教派的師公、端公主持，以歌舞事神，替農(nóng)戶了愿、驅(qū)邪。宗族儺一般不需巫師主持，而是由宗族、自然村的族長或輪值香首承應(yīng)，每年或數(shù)年定期舉行，與社祭有密切關(guān)系，通常不幫人家舉行壇醮法事。社火，亦稱社賽、賽戲，是一種地域性的驅(qū)儺，像山西長子的隊?wèi)?、河北固安的打黃鬼，參與者均達(dá)萬人以上。行儺的特點(diǎn)則為走鄉(xiāng)串戶，如“打呀呵”（打夜胡）、“送儺神”“旱龍船”等。 這些絢麗多彩的巫儺活動，又分屬巴蜀、荊楚、百越、中原、江淮、青藏、西域等文化圈，呈現(xiàn)出各自的面貌。從活動的規(guī)模來看，還可分為神會型和壇醮型兩類。神會型如漢族的儺神會、藏族的雪頓節(jié)、京族的跳天燈等，均與民俗信仰相結(jié)合，成為定期的地域性聚戲。壇醮型則多由信奉者邀請，在還愿、禳災(zāi)、祝壽、薦亡時由法師主持，在農(nóng)戶舉行。如湘、黔、川、渝、桂、鄂、蘇一帶的儺堂戲、師公戲、僮子戲等皆是。

活動

總括各地儺事活動，可分為儺儀、儺舞和儺戲3種形態(tài)。但各地并不一致，有的只行儺儀，有的兼有儺儀和儺舞，有的三者兼具。首先，儺儀為儺事活動貫徹始終的主要形式，宗族儺的程序比較簡單，由請神、侑神（娛神）、送神3部分組成，每部分可分若干細(xì)節(jié)。師道儺則有較復(fù)雜的科儀。不同目的有不同名目的儀式，其科儀也不完全相同，比如逐疫便是儺儀的主要組成部分，漢代宮廷大儺的核心目的即為逐疫；社祭則是鄉(xiāng)儺的主要內(nèi)容，它反映了農(nóng)耕社會對土地的崇拜。此外，還需視愿家的要求和經(jīng)濟(jì)能力，來決定舉行全部或部分的儀式。第二，以歌舞事神的古巫，起初就把舞蹈與儺事相結(jié)合，可分為禮神型的巫舞和降神型的世俗舞，統(tǒng)稱“儺舞”。巫舞常作為儀式的組成部分穿插于請神、禮神活動中，巫師戴法冠、穿法衣、手捏訣、腳踏罡，并執(zhí)法器朝一定方位舞踴，唱各種神歌。因為古代巫與尸有嚴(yán)格的分工，巫是主持儀式、施展巫術(shù)的降神者，尸是神靈的依附者，故巫師請神的舞蹈不戴面具、不涂面。而世俗舞因在儺壇上被視為神靈或古人亡靈降臨，兼及萬物化生的神話普及和酬神樂舞的演述功能，故要穿著戲衣，并戴假面或涂面；現(xiàn)已與民間社賽民俗相融合，多具有地方特色。第三，脫胎自儺儀的儺戲，其戲劇觀不同于供觀賞的戲劇，演員也不稱“扮”，而稱“搬”“扛”或“打”，并視自己的演出為神靈的依附。故儺戲的演員有許多禁忌，如戴面具前必須沐浴更衣、焚香禮拜，仍保持著過去靈魂附體的民間信仰。從巫術(shù)演化而來的戲劇，目的是搬神降臨，達(dá)到福佑包括參與者在內(nèi)的一方群眾。所以它的演出對象不是觀眾，而是儀式的參與者。有學(xué)者將此類戲劇稱為“泛戲劇”“準(zhǔn)戲劇”“前戲劇”或是“儀式性戲劇”，以與主流的“觀賞性戲劇”相區(qū)別。